在職場逐漸由越來越注重“自我意識”的“80后”、“90后”們主宰時，一味地教導員工艱苦奮斗、為事業(yè)獻身，已經顯得乏力了，此時需要更多地引導員工更好地享受工作、享受生活。
提到“享樂主義”，腦海里不免會出現(xiàn)荒淫無度的羅馬帝國后期，或者是我們過去所渲染描繪的那個紙醉金迷的資本主義腐朽社會。想到這里，我們也許會為提及這個詞而感到懊悔，因為它被我們普遍認為是“不正統(tǒng)”的。
其實，在我們的文化中，并不是因為紅色的意識形態(tài)才讓享樂成為了一個惹人避諱的“貶義詞”，儒家的主流意識力量也一直在標榜著人應該為更高的精神目標而活，并與此同時淡化或消除享樂的欲求。千百年來，人們固守于“五倫”，自愿地將自己奉獻為大大小小的組織結構中的穩(wěn)定因子，同時抑制那些“關于個人主義思考”和種種“自我確證的行為”。這讓中國人天生就很有組織性、紀律性（或在有些時候是從眾性），卻在很多時候失去了解析享樂和創(chuàng)造享樂的本能。
有人會說，這不是很好嗎？都不享樂，就可以更好的去“艱苦奮斗”。聽上去可能不錯，但實際上卻有些糟糕。這是因為，享樂其實是欲望的“精神效果”，而欲望是人的“原我”，是不可能被消磨，更不可能被根除的。
當欲望得到滿足，人們去思考它的美感，把它升華到精神層面，讓精神帶動肉體成就更持久的滿足時，人才能獲得“享樂”。這種“享樂的快感”會激發(fā)人們的靈感和創(chuàng)造力，從而去爭取和營造下一次更美好的享樂。
而如果在這里“精神效果”缺位了，那剩下的怕只會是赤裸裸的欲望了。欲望的滿足并不等同于“享樂”，而只是簡單的“生理滿足”，是滿足過后馬上就會失落的一種“刺激”。舉個例子，一個沒有見識的“莽漢”和一個對飲食頗有研究的“美食家”同時享受一頓法國大餐，前者大概只能獲得食欲和口味的滿足，這種滿足是簡單而稍縱即逝的“純欲望滿足”。而后者則會獲得較長時間的滿足感，從而激勵他去贏得更好的品嘗機會，因為知識和邏輯能夠讓他感官的滿足升華到精神的快感。前者只是滿足了欲望，后者卻是在“享樂”。
為什么像 Google 之類的創(chuàng)新性企業(yè)在一直絞盡腦汁地把自己的工作環(huán)境打造成職場的“童話”？零食柜就這么重要嗎？暢享的美食就這么吸引人嗎？員工的健身房就這么必要嗎？員工是因為有這些設施和福利才覺得Google太棒了嗎？
不是的，人們之所以能夠愛上這種工作環(huán)境，從而變得熱愛這個工作環(huán)境之后的組織，是因為這些精心設計的設施和福利在“培訓”他們如何更好地在工作中“享樂”，從而更好地在生活中“享樂”。這種“享樂主義精神”能夠讓人知道自己工作為了什么，賺錢為了什么，促使他們不斷地為營造更高級的精神享樂而努力。在這個日趨網絡主導、信息開放、思想自由的世界環(huán)境中，這種激勵是相對可持續(xù)的，可創(chuàng)新的，是不懼怕個人主義和自我確證的。
教導人們一味地艱苦奮斗，為事業(yè)獻身的企業(yè)文化，在某種意義上已經顯得乏力了，乏力的原因在于它很難和那些更在乎享樂、追求自由的組織成員們建立共識；在于人們置身于日趨自由的信息環(huán)境中正不可抑制且愈加深入地探尋自我存在的意義。這其實就是為什么多數(shù)企業(yè)都在講“80 后”不好管理，“90 后”根本沒法管，那是因為這兩代人的“自我意識”越來越凸顯，他們愈發(fā)強烈地在疑問“我活著為了什么”而不是“我應該為了什么而活”。
這時，如果組織文化不能回答他們的問題，幫助他們去確認源自內心的享樂需求并創(chuàng)造滿足他們的享樂方式，那所有的激勵手段怕只會簡單地助長他們的欲望，加劇他們滿足后的空虛，使得他們變得越發(fā)難以被激勵。
在這個紛亂的世界，在人們開始更多地思考“自我”的時候，或許只有能幫員工們“確證自己”、“享樂生活”的組織才能夠獲得更加可持續(xù)的激勵效果。因為無論我們是不是愿意揭開虛偽的面紗，欲望的滿足加之精神的享樂，或許是確證自我存在，稱重自我價值的最真實的證據 |